В сценарии, в котором доминировала элита Салвадора, все еще чрезвычайно увлеченная европейской культурой, интеллектуалы, подобные Хорхе Амаду, добились известности и видимости, открыв пространство для творчества других интеллектуалов, ставших не менее важными в 1930-е годы, таких как Айдано ду Коуту Ферраз и Эдисон Карнейру. Несмотря на то что в 1931 году Хорхе Амаду жил в Рио-де-Жанейро, чтобы окончить среднюю школу и поступить в вуз, он все равно постоянно наведывался в Баию, чтобы собрать материал для своих романов, навестить друзей и родных.

В этом смысле в данной книге мы проанализируем вовлеченность субъектов исследования в вопросы, связанные с идеей класса, расы и этноконфессиональных проблем. Мы и представить себе не могли, что обнаружим подобные дискуссии в статьях, опубликованных в газетах, книгах и материалах II Афро-Бразильского конгресса, который состоялся в январе 1937 года в городе Салвадор.

Конгресс стал местом, где коммунисты обсуждали расовые и классовые проблемы, а также послужил мостом для создания других общественных пространств, таких как Союз афро-бразильских сект. .