On pourrait dire que Qohélet a l’humeur sartrienne, qu’il ressemble à l’absurde d’Albert Camus. Cette fumée qui s’élève de la cigarette des penseurs de l'après-guerre est pratiquement la même que celle qu’évoque Qohélet dont les paroles bibliques, sans pudeur aucune, empreintes d’un réalisme foudroyant, énumèrent les absurdités existentielles.

La Bible contient des écrits variés et fragmentaires (récits des origines, textes législatifs, récits historiques, textes sapientiaux, prophétiques, poétiques, hagiographies, épîtres) dont la rédaction s’est échelonnée entre le VIIIe siècle av. J.

-C. et le IIe siècle av.

J. -C.

pour l'Ancien Testament, et la deuxième moitié du Ier siècle, ainsi que le début du IIe siècle pour le Nouveau Testament. Ce présent recueil contient les Textes sapientiaux, et plus particulièrement se penche sur le contenu et le message de l'Ecclésiaste, qui se compose de réflexions générales, certaines passées dans notre langage courant, en paragraphes résignés évoquant le sens de la vie – ou l'apparente absence de sens – et débouchant sur quelques conseils pour la mener.

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