Можно сказать, что главным словом классической рациональности было единство, а не различие, разнообразие и сложность. Начиная с первых космологических размышлений и заканчивая политической мыслью (не забывая, конечно, и об антропологических размышлениях), в основе экзистенциальной реальности лежала одна вещь, одна субстанция.

В космологии, например, это рациональное единство называлось Бытием, Первопричиной, Единым и так далее. В изучении человека это единство, эта субстанция, получила название Дух, Душа и т.

д. , понятие, которое может быть или не быть независимым от протяженной вещи, тела.

В политике его называют гармонией, общественным договором, социальным контрактом, федерацией или государством, в зависимости от эпохи и политической приверженности лидеров. Именно эту унитарную, неизменную и вечную ноэтическую парадигму Эдгар Морин будет оспаривать во всей ее сложности.

Его предшественники просто искали единство и сущность в сложности и многообразии реальности. Они игнорировали и затушевывали (вольно или невольно) некоторые реалии бытия, в данном случае изменение, движение, беспорядок и так далее.

. .