Шрее Шрее Харичанд Тхакур, хотя и находился за спиной элиты общества с третьего десятилетия девятнадцатого века, требовал права на образование, права на религию, права на действия и права на социальную честь. Позже его сын ШрееГуручанд Тхакур преуспел в движении за это право и обучал неприкасаемых бенгальского общества.

Вот почему идея Шрее Шрее Харичанд-Гуручанд о просвещении, движении за образование, крестьянском движении, движении за социальные реформы и движении за религию ---- Что бы ни происходило, все они оставались ограниченными внутри общества матуа и среди неприкасаемых, низших каст. Без политической власти бедное, неприкасаемое народное общество не получило власти в политике; независимо от того, насколько они образованны, насколько искусны или эффективны, они не смогут быть известны как граждане человеческого общества, что лишает их идентичности как народных людей.

Человеческое общество, гражданское общество или элитный класс заняли видное место, и чтобы навсегда удержать его под своим контролем, они планируют и изобретают новую тактику и политику за политикой. Чтобы удержать свою власть, они занимаются вышеперечисленными видами деятельности.

. .