Le régime féodal de la Chine ancienne est très mal connu. Les documents contemporains sont rares et peu explicites : les inscriptions, difficiles à déchiffrer, et le plus souvent d'une brièveté qui les rend très obscures, ne sont pas toujours compréhensibles pour nous, lorsqu'elles sortent des formules banales et parlent de faits que nous ignorons.

Quant aux documents littéraires (101), remontant à l'époque féodale, Yi-king (Livre de Divination), Che-king (Livre des Odes), Chou-king (Livre des Documents), ils ne mentionnent les institutions qu'en passant. Confucius et Mo-tseu ont vu la fin des temps féodaux, mais Confucius n'a laissé aucun écrit et ses Entretiens (Louen-yu) ont été rédigés par ses disciples un siècle au moins après sa mort ; et quant à Mo-tseu, son œuvre a été retouchée par ses disciples pendant les deux siècles suivants.

Les textes historiques les plus anciens, Tch'ouen-ts'ieou et Tchou-chou ki-nien, sont, au plus tôt des derniers temps de ce régime, alors qu'il n'en subsistait plus guère que quelques formes extérieures ; et d'ailleurs, ce sont des chroniques très sèches qui ne nous apprennent presque rien. Les livres qui fournissent le plus de renseignements sont les Rituels (Li-ki, Tcheou-li) et les grands ouvrages historiques (Tso-tchouan, Kouo-yu) ; mais ils sont très tardifs (IIIe siècle A.

C. ) et au temps où ils furent écrits, le régime féodal antique avait entièrement disparu.

Le Li-ki (Mémoires sur les Rites) est un recueil d'opuscules ritualistes confucéens rédigés, les plus anciens, à la fin du IVe siècle, les plus récents, au début du Ier siècle avant notre ère ; les lettrés qui les ont composés ont utilisé les traditions relatives à l'antiquité pour construire un régime utopique de gouvernement en complétant systématiquement en séries régulières les faits conformes à leurs théories, et en laissant de côté les autres. Le Tcheou-li (Rituel des Tcheou), d'autre part, est une glorification du pouvoir royal qui lui aussi pousse la systématis.