Une analyse fouillée du libéralisme, depuis ses origines (XVIIIe siècle) jusqu’à nos jours, et des crises en cours de son régime-phare : la démocratie libérale, est proposée, au plan intérieur et à ceux des positions internationales du monde occidental et du multilatéralisme d’après la seconde guerre mondiale. Elle est accompagnée d’un éclairage fouillé des pensées globales et des évolutions de la Chine et la Russie, afin de faire comprendre le leadership dont ces espaces de souveraineté politique veulent marquer le XXIe siècle, tout en reconstruisant un nouveau multilatéralisme, qu’attendent d’ailleurs d’autres pays (Arabie saoudite, Iran, Turquie, Inde, etc.

), raison pour laquelle leurs pensées sont aussi éclairées. De l’analyse surgit un ensemble de crises dont de l’Etat-providence, culminant par une remise en cause de la légitimité politique de la démocratie libérale, par de nombreux citoyens ayant perdu les identités par lesquelles ils construisaient leurs vies et rêvaient pour leur enfants.

Au plan international, l’affaiblissement de positions porte des risques de transformation de conflits locaux en guerres mondiales, la gendarmerie nécessaire étant en crise concurrentielle !Au départ de la définition de la liberté par l’identité d’être humain, plus surprenante qu’il n’y paraît, l’ouvrage répond à la remise en cause soulignée, par une refondation complète de la démocratie dont les axes sont éduquer autrement, partager effectivement le pouvoir, changer de développement, l’ensemble dans un contexte de relations internationales modifiées par une vision de paix mondiale et une volonté de construire l’humanité. Cette refondation, qui exprime un art de vivre autrement ou harmonie recherchée entre les citoyens, leurs machines et toutes les formes de vie, est appelée Démocratie identitaire d’Avenir.

Elle vise fondamentalement la réconciliation et la désaliénation des citoyens en pays libéraux, mais les autres aussi, raison pour laquelle, elle proposée à la réflexion de tous les humains. La Terre est une : l’humanité doit donc le devenir et par conséquent, apprendre à penser et agir sous recherche d’harmonie globale.

Au vu de la profonde crise de société qui marque la France, il est proposé d’en faire, si possible, le laboratoire de la refondation envisagée. Par conséquent, son architecture de responsabilités publiques en est le point de départ.

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