Роль и ценность систем знаний коренных народов в деле укрепления и контекстуализации образования уже давно признаны (ЮНЕСКО, 1978 г. ).

На этом фоне было проведено много исследований, посвященных документированию и изучению систем знаний коренных народов мира, в том числе стран Юга Африки. Однако в условиях юга Африки многие из этих исследований не воплотились в практические учебные программы, оставив образовательные процессы деконтекстуализированными (O'Donoghue, 2002; Mokuku, 2004; Shava, 2005).

Связи между школой, домом и обществом в целом оставались слабыми (Taylor & Mulhall, 2001). Чистым результатом ограниченной интеграции систем знаний коренных народов в основные процессы экологического образования стало то, что учащиеся из числа коренных народов (например, из сельской общины Себакве) продолжали знакомиться с двумя различными мировоззрениями - западным научным мировоззрением и мировоззрением повседневной жизни.

Интеграция систем знаний коренных народов в общеобразовательные процессы, такие как программа экологического образования Себакве (SEEP), является одним из способов контекстуализации образования и повышения его значимости для социокультурной подготовки учащихся. .