Réunir la diversité de Kierkegaard est une tâche difficile. Il y a notamment deux risques dans cette opération.

Le premier est celui de catégoriser un auteur inclassable. Trop philosophique pour les théologiens et trop théologique pour les philosophes, Soren Kierkegaard (1813-1855) ne semble pas s'intégrer facilement, même si l'on a recours à un tour de force.

Le Danois échappe aux tentatives de classification, et il y échappe d'une manière minutieusement calculée, ce qui finit par lui permettre d'être fréquenté par des philosophes et des théologiens, mais aussi par des artistes, des écrivains et même des réalisateurs de films. Le second risque est qu'en évitant la systématisation, on se perde dans le labyrinthe kierkegaardien, en jouant le jeu des pseudonymes, voire celui de l'auteur danois lui-même.

En d'autres termes, le risque est qu'en essayant de le capturer par le biais d'un commentaire académique, nous finissions par le laisser "glisser entre nos doigts" une fois de plus, si l'on peut dire. Dans cette optique, ce travail réfléchit à la manière dont Kierkegaard articule l'Individu singulier, la Multitude et l'éthique.

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