Was ich stattdessen vorschlage, ist ein umfassender Ansatz, bei dem der wörtliche Sinn gleichzeitig mit dem allegorischen Sinn koexistiert, ohne dass einer den anderen jemals ausschließt, und der durch die Analogie zwischen den dreihirnigen Wesen und Gott miteinander verbunden ist. Analogie ermöglicht nicht nur die Verbindung zwischen den beiden Dimensionen, äußerlich und innerlich, faktisch und allegorisch, sondern sie ermöglicht sogar die Übersetzung, den Übergang von einer Dimension in eine andere.

Analogie ist wie ein „Tunnel“, der die beiden Dimensionen verbindet, die genau so koexistieren, wie im Universum jede Skala mit der anderen koexistiert, die große enthält eine andere kleinere Dimension . .

. eine Dimension in der anderen .

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nichts anderes als die inneren Oktaven. Beelzebubs einseitige Interpretationsansätze können nur typisch für diejenigen sein, die keine ausgeglichenen Zentren haben .

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also für einen schlafenden Menschen. Bei einigen dieser schwafelnden Fanatiker, die dogmatisch behaupten, dass „Beelzebubs Erzählungen an seinen Enkel“ nur eine Allegorie seien, hat die Vorstellungskraft versehentlich eine andere phantasievolle Interpretation hervorgebracht, die sie durch ihr eigenes unbewusstes Missverständnis als „allegorische Interpretation“ bezeichnet.

Das Ergebnis dieses anderen „Gehirnfurzes“ ist, dass die von Gurdjieff in Beelzebub erwähnten Planeten des Sonnensystems „emotionalen Zuständen“ entsprechen. Nichts könnte ferner von der Wahrheit sein.

Es würde ausreichen, nur die genaue Beschreibung zu betrachten, die sie für den Planeten Mars liefert, in Bezug auf seine Konformation zwischen Hochland und Tiefland, die einen einzigen großen Kontinent und einen einzigen großen und einzigartigen Ozean entstehen lassen. Diese detaillierten Informationen über den Planeten Mars, die Gurdjieff in den 1920er Jahren in seinem Buch niederschrieb, wurden erst viele Jahre später nach dem Senden von Raumsonden erfahren.

Der Planet Venus wird nur beiläufig erwähnt, ohne Einzelheiten anzugeben, wie könnte dies also ein Hinweis auf einen emotionalen Zustand sein? Kurz gesagt, Unsinn . .

. wenn man vom rechten Wege abschweifen will, genügt es, den Vorschlägen der „Allegoristen“ von Beelzebub zu folgen.

Beelzebub enthält den allegorischen Aspekt, ist aber nur zugänglich, wenn man zuerst den wörtlichen Aspekt erschlossen hat, denn die Verflechtung zwischen dem „wörtlichen Sinn“ und dem „allegorischen Sinn“ wird durch die genaue „Analogie“ zwischen Mensch und Megalokosmos vereint („Der Mensch wurde als Ebenbild Gottes geschaffen“; was sich auf seine innere Struktur bezieht und nicht auf seine äußere Erscheinung, wie manche törichterweise meinen). Wiederum durch diese Analogie stellt Gurdjieff fest: „Indem wir den Menschen studieren, studieren wir das Universum, und indem wir das Universum studieren, studieren wir den Menschen.

“ Doch dann kommen die „Allegoristen“, die die wörtliche Auslegung verbannen und verspotten. Wenn Beelzebub also ein Phänomen erklärt, das im Universum auftritt, und die damit verbundenen Gesetze, werden die Allegoristen es nicht wörtlich nehmen und daher nicht in der Lage sein, denselben Prozess vom Universum auf das Innere des Menschen zu übertragen und so genau dem Weg der Analogie zu folgen, die zum wahren allegorischen Sinn führt, und sie werden gezwungen sein, einen eigenen zu erfinden.

In „Beelzebub“ koexistieren der wörtliche Sinn und der allegorische Sinn, ohne sich jemals auszuschließen, und beide sind durch die dritte Kraft verbunden, nämlich die der Analogie. Beelzebub ist ein „All“ und enthält als solches alle Pläne und alle Maßstäbe des Universums sowie alle gleichen Maßstäbe im Menschen in sich.

Vom wörtlichen Sinn über die Analogie bis hin zur Allegorie koexistiert alles gleichzeitig, ohne dass ein Aspekt den anderen jemals auslöscht. .