Цель данного исследования - изучить, как Кэрол Энн Даффи представляет феминистские проблемы, вспоминая исторические, религиозные и мифологические фигуры с помощью драматического монолога. Даффи ниспровергает женские архетипы через серию драматических монологов в своем романе "Жена мира", структура которого основана на эклектичной смеси влияний, выстраивающих интертекстуальные и метатекстуальные сети, отраженные в темах любви, а также потери любви, сексистского угнетения, грусти и одиночества и многих других.

Следует отметить, что "Жена мира" показывает трудности, которые ставит патриархальное общество на пути как женщин, так и мужчин. Простой язык Даффи восходит к Вордсворту, а использование драматического монолога напоминает Браунинг и Т.

С. Элиота.

Чтобы выразить женские желания, Даффи вновь обратилась к различным женским фигурам, таким как Медуза, госпожа Мидас, которая поддерживает интертекстуальные смысловые связи, основанные на теории мирового текста, с историей царя Мидаса из "Метаморфоз" Овидия, а также Делайла и Саломея. Другие гендерные фигуры, иллюстрирующие не кроссдрессинг, а кросс-идентификацию, появляются как миссис Дарвин, миссис Эзоп, миссис Сизиф и миссис Фауст.

. .