Die Schöpfung repräsentiert das vorzüglichste Meisterwerk Gottes. Nur Gott vermag zu erschaffen, was das Attribut seiner Allmacht in höchstem Maße zum Ausdruck bringt.

In dieser Hinsicht unterscheidet sich Thomas von Aquin radikal von Aristoteles und neigt eher zu Platon, unter Einfluss des heiligen Augustinus. Diese Differenzierung bietet ausreichend Anlass, diejenigen zu widerlegen, welche behaupten, dass Aquinat lediglich Theologie betrieben habe, während die philosophische Betrachtung einzig dem Stagiriten zukomme.

Eine solche Behauptung entspricht im Wesentlichen der Annahme, Thomas von Aquin habe lediglich Aristoteles paraphrasiert, statt eigene philosophische Gedanken zu entwickeln. Bereits zuvor haben wir den Irrtum dieser Aussage aufgezeigt, indem wir die thomistische Doktrin des Seins (esse) sowie seine Präferenz für die Beteiligung des Seins an den Entitäten untersuchten.

Nun erweitern wir diese Darlegung um seine Lehre der creatio ex nihilo. Thomas von Aquin verfolgt die natürliche Theologie, die den Gipfel der Metaphysik verkörpert, und grenzt ihren Bereich eindeutig gegenüber der offenbarten Theologie ab.

Seine Aussagen werden daher durch großzügige Argumente sowohl inhaltlich als auch quantitativ gestützt, wie wir bei der Lektüre der Summa contra Gentiles feststellen werden. Diese Doktrin ist natürlich nicht aus dem Nichts entstanden.

Um sie zu erfassen, ist es unabdingbar, sich mit dem griechischen Denken, dem jüdisch-christlichen philosophisch-biblischen Denken sowie dem Aufkommen der Scholastik auseinanderzusetzen. Dies wird es uns ermöglichen, die Grundlagen des thomistischen Denkens und seine originären Beiträge zu erschließen.

Dieser Band umfasst zehn Kapitel, gegliedert wie folgt: 1- Begriff der Schöpfung. 2- Schöpfung in Platon.

3- Schöpfung in Aristoteles. 4- Schöpfung in Philo von Alexandria.

5- Schöpfung in Plotin. 6- Schöpfung in Augustinus von Hippo.

7- Schöpfung in Pseudo-Dionysius. 8- Schöpfung in Johannes Scotus Erigena.

9- Schöpfung in Thomas von Aquin. 10- Die Schöpfung in der Summa gegen die Heiden.

Abschließend erfolgt ein Epilog sowie umfangreiche Anmerkungen. Der Begriff der Schöpfung durch Gott verdient es, in dieser Welt und zu dieser Zeit wieder in den Vordergrund gerückt zu werden, insbesondere angesichts der Verführungen durch reizvolle und extravagante Lehren, durch welche der Mensch sich selbst als göttlich betrachtet und somit als Schöpfer seiner eigenen Existenz.

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