Как известно, Мартин Хайдеггер через герменевтическую феноменологию подошел к вопросу о смысле, интерпретируя этот конструкт как паттерн антепредикативной интеллигибельности, в которой укоренены теоретико-научные процессы. Опираясь на аргумент, что теоретические структуры являются редуктивными модификациями феноменов, которые происходят из первоначального опыта смысла, философ стремился прояснить, как теоретические режимы реализуются в своего рода деривации по отношению к герменевтическим структурам.

Развивая свое рассуждение о том, как смысл конституируется и становится явным для нас через и вокруг предшествующей структуры понимания, Хайдеггер фактически обнаружил структуру предпосылок, предвосхищающих осмысленность мира. Это означает, что всякий раз, когда мы спрашиваем о значении того или иного положения вещей, будь то текст, произведение искусства, закон, объектное поле, относящееся к научной области, или различные события нашей практической жизни, мы не начинаем с нулевой точки, но задаем этот вопрос на основе ранее раскрытого значения, которое направляет нас в нашем контакте с тем, что мы пытаемся понять.

. .